11/05/13
“Yo estaba en la esquina del CIC con unos amigos, a la noche, y
vino una persona y me preguntó si yo estaba buscando problemas. Y yo le
respondí que no. Estábamos ahí nomás, charlando, éramos unos diez
nosotros, sólo teníamos tres vinos. El que llegó primero era Brian
Navarrete, yo lo conozco, es de la comunidad. Después vino otro, que se
llama Carlos y es de Formosa. El insistió en decirme que si yo buscaba
problemas, y yo le repetía que no.
Después vinieron como treinta y nos pegaron.
No nos amenazaron ni nos dijeron nada. Yo pienso que fue por política
porque reconocí a muchos que son hijos de los pastores. Ahora estoy
bien, pero me cuesta hablar y concentrarme”, le dijo a
Clarín
Abelardo, el hijo del cacique Félix Díaz. El hecho sucedió en la noche
del 5 de mayo y las heridas fueron tales que Abelardo y sus amigos
fueron trasladados del Hospital Laguna Blanca al Centro de Alta
Complejidad de Formosa.
En 2006 un policía retirado, de apellido Avalos,
contrató a un sicario paraguayo para asesinar a Félix.
Entró a su casa empuñando un revólver 38 y amenazó a la familia. Luego
fue a buscarlo al monte, donde el cacique estaba trabajando. El
comisario de Laguna Blanca se resistió a tomar la denuncia. En 2007 fue
embestido por un auto verde que volvía de Laguna Blanca hacia Florinda.
El auto
embistió de atrás a la bicicleta de Félix y lo tiró a la
banquina. En enero dos de sus hijos sufrieron atentados: uno fue
golpeado por un criollo de la zona y otro sufrió una herida de arma
blanca en la cabeza. El 7 de agosto de 2012 una camioneta intentó
atropellarlo mientras él regresaba a su casa por la ruta provincial 2:
“No podría decir que fue un accidente –recuerda ahora–. Fue muy notorio
que su intención era tirarme o liquidarme.
Me salvé de milagro ”.
Los
qom ya no le rezan a Uria, el Rey de las Armas; a Tenorio, el soberano
de la pintura, o al Sapo de Bronce. Desde el siglo XVI que se saben
condenados por un Dios que desconocen.
Para el censo del 2001 la
gran mayoría de los 69.542 qom habitaba la provincia del Chaco. La
comunidad qom se estableció en La Primavera en 1932. En 1940, el Decreto
Nacional 80.513
le otorgó cinco mil hectáreas, pero Rosario
Celia, un criollo de la provincia, presentó una solicitud de
arrendamiento ante la Nación y ocupó un sector de ese territorio. En
1951 se creó el Parque Nacional Río Pilcomayo y se ocupó parte de la
Laguna Blanca que correspondía a la comunidad. En 2007 la provincia
recibió parte de las tierras de Celia y decidió levantar allí una sede
de la Universidad Nacional de Formosa.
El gobernador Insfrán tomó 600 hectáreas y desalojó a nueve familias.
El kirchnerismo repitió con los qom la práctica de siempre: los dividió. Con prebendas y subsidios respaldó
a Cristino Sanabria –
de la misma comunidad y enfrentado a Félix Díaz– que decidió arrendar
unilateralmente parte de la tierra para plantar soja. En 2008 la
comunidad realizó una asamblea para elegir autoridades y aún entre
amenazas, promesas de planes y sobres debajo de la mesa,
Félix Díaz le ganó al caballo del comisario.
El
23 de diciembre de 2011 los qom llegaron a Buenos Aires para reclamar
lo de siempre: que les devuelvan sus tierras, en realidad una parte de
ellas, mil quinientas hectáreas de las más de cinco mil que les
corresponden por ley desde 1940. Llegaron a la capital impulsados por la
desesperación: un par de semanas antes el eterno gobernador de Formosa,
Gildo Insfrán –lo es desde hace 18 años– había reprimido a los qom que
realizaban un piquete en la ruta 86.
Dos miembros de la comunidad, Roberto y Mario López, y un policía muertos.
Dos días más tarde Cristina, en una de sus emisiones en
teleconferencia, anunció obras en el NEA junto a Insfrán. En Buenos
Aires, Félix Díaz y otros quince qom hicieron una huelga de hambre
durante Navidad, y a fines de marzo de 2011 el cacique le envió una
carta a la Presidenta pidiendo por el cumplimiento
de diversos pactos constitucionales.
Durante más de cinco meses acamparon en la 9 de Julio y Avenida de
Mayo, hasta que el 2 de mayo fueron recibidos por Randazzo después de
haber sufrido amenazas del Cuervo Larroque, en ese entonces a cargo de
la Subsecretaría de Defensa de la Democracia.
“En aquella reunión no se avanzó nada”, recuerda Félix. Lo único que se logró con aquella supuesta mesa de diálogo
fue resolver el tema del liderazgo,
pero lastimosamente el gobierno de la provincia no reconoce esa
elección y sigue sosteniendo a Sanabria como líder de la comunidad, y
ahora sumó el apoyo de los pastores evangélicos. El gobierno de Insfrán
financia el traslado y las actividades de la Unión de Pastores
Evangélicos y divide a la comunidad qom.
“El gobierno le miente a la comunidad diciendo que yo tengo una casa en Buenos Aires,
que tengo un sueldo, que viajo mucho en avión.
Y como yo no estoy mucho en casa ellos no me encuentran y entonces
creen”, dice el cacique. “La división generada por el gobierno es muy
peligrosa y si la comunidad no me apoya no puedo arriesgarme a perder la
vida de mis hijos. Si ellos proponen otro liderazgo yo lo apoyaría.
Mucha gente en la comunidad, incluso familiares míos, me dicen: si lo
apoyamos a usted nos hacen sufrir,
si apoyamos al gobierno nos dan comida y movilidad ”.
Hoy
sábado la comunidad hace una asamblea. Decidirán el destino de estas
cuatro mil personas, ochocientas cincuenta familias que habitan La
Primavera. Estuve ahí el año pasado, con el barro hasta el cuello.
El lugar por el que luchan es un descampado,
ahora rodeado de policías y de carros. Hay algunas pocas chozas que ni
siquiera merecen el nombre de tales: son trapos sobre algunos troncos.
Los que pelean están tristes, y cansados, pero algo los mantiene vivos.
Están peleando por ser lo que son.
El
6 de mayo un nene qom de seis años murió mientras revolvía la basura.
Lo atropelló una Toyota que llegó al lugar a descargar residuos.
Investigación: JL / María Eugenia Duffard / Amelia Cole
